Ante la violencia, la corrupción y los cambios culturales, la CXXI Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano analiza nuevos caminos de evangelización para que la fe se refleje en la vida familiar, comunitaria y social.
Cuautitlán Izcalli, Estado de México, 10 de noviembre de 2026.- La necesidad de formar cristianos comprometidos con la sociedad, superar una catequesis limitada a la preparación sacramental y responder a los cambios culturales fueron algunos de los principales planteamientos presentados durante la CXXI Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).
Los obispos mexicanos reflexionaron sobre los procesos de iniciación a la vida cristiana, ante una realidad marcada por la disminución de la población que se identifica como católica, el debilitamiento de la transmisión familiar de la fe y problemas sociales como la violencia, la corrupción y la indiferencia.
Durante la jornada participaron el Pbro. José de Jesús Ortega Montes, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios; Mons. Eduardo Cervantes Merino, obispo de Orizaba y responsable de la Dimensión Episcopal para la Nueva Evangelización y Catequesis (DINNEC); y el Pbro. Otoniel Ochoa Nieto, secretario ejecutivo de esta última instancia.
Las intervenciones coincidieron en la importancia de revisar los métodos de formación religiosa y avanzar hacia procesos que acompañen a las personas durante toda su vida, favoreciendo una identidad cristiana que se traduzca en acciones concretas.
Una fe que contribuya a transformar la realidad social
El Pbro. José de Jesús Ortega Montes señaló que uno de los desafíos de la Iglesia en México es lograr que la formación religiosa se refleje en el comportamiento de los bautizados y en su responsabilidad frente a los problemas de la sociedad.
Recordó que los propios obispos mexicanos reconocieron esta preocupación en la exhortación pastoral Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna (2010), al señalar que entre las personas involucradas en el crimen organizado existen hombres y mujeres bautizados.
El sacerdote aclaró que esto no significa que el crimen sea consecuencia del bautismo, sino que evidencia las dificultades para asumir plenamente una identidad cristiana.
Asimismo, retomó el Proyecto Global de Pastoral 2031-2033, en el que el Episcopado identifica la corrupción, la impunidad, la ilegalidad y la narcocultura como problemas que afectan la convivencia social.
Frente a esta realidad, propuso promover una cultura vocacional que permita reconocer la vida como un don recibido que está llamado a convertirse en servicio a los demás.
Desde esta perspectiva, la vocación cristiana no se limita al sacerdocio o a la vida religiosa, sino que también se realiza mediante el trabajo, la familia, el ejercicio profesional y las responsabilidades ciudadanas.
Disminuye la identificación católica y cambian las formas de transmitir la fe
Durante su exposición, Ortega Montes presentó datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), según los cuales la proporción de mexicanos que se identificaban como católicos pasó del 82.7% en 2010 al 77.7% en 2020.
En ese mismo periodo, quienes declararon no tener religión aumentaron del 4.7% al 8.1%.
También citó una encuesta de Pew Research Center de 2024, con una metodología distinta a la de los censos nacionales, que situó en 67% a quienes se identificaban como católicos y en 20% a las personas sin afiliación religiosa.
Para el sacerdote, estos datos invitan a revisar la manera en que la Iglesia transmite la fe y acompaña a las nuevas generaciones.
Advirtió que, en determinados ambientes, los sacramentos han llegado a confundirse con acontecimientos de carácter social, sin conducir necesariamente a una transformación de la vida.
Por ello, planteó la importancia de pasar de una fe heredada por tradición a una convicción libre y personal, capaz de orientar las decisiones y el compromiso con los demás.
La catequesis tradicional enfrenta los desafíos de una sociedad que ha cambiado
Por su parte, el Pbro. Otoniel Ochoa Nieto, secretario ejecutivo de la DINNEC, presentó una reflexión histórica sobre el modelo de catequesis desarrollado en la llamada sociedad de cristiandad y la necesidad de revisarlo ante las transformaciones actuales.
Explicó que durante siglos la transmisión de la fe se desarrolló en sociedades donde las creencias y prácticas cristianas formaban parte habitual de la vida familiar y comunitaria.
En ese contexto, las familias enseñaban a rezar, participar en las celebraciones religiosas y cumplir los mandamientos, mientras que las comunidades reforzaban estas prácticas mediante fiestas, tradiciones y normas de convivencia.
De esta manera, familia y sociedad funcionaban como una especie de catecumenado social, que favorecía la transmisión cotidiana de la identidad cristiana.
El sacerdote recordó que, después del Concilio de Trento, la Iglesia desarrolló una formación catequética centrada especialmente en la enseñanza sistemática de la doctrina, mediante catecismos, preguntas, respuestas y ejercicios de memorización.
Aunque este modelo respondió a las necesidades de su tiempo, explicó que, en su desarrollo histórico, la catequesis llegó a convertirse en algunos casos en un requisito para recibir sacramentos, perdiendo parte de su carácter de iniciación a una nueva forma de vida.
Del aprendizaje de la doctrina al encuentro personal con Jesucristo
Ochoa Nieto señaló que el Concilio Vaticano II abrió una nueva perspectiva para la evangelización al recuperar la comprensión de la revelación como un encuentro de Dios con la humanidad.
Para explicarlo, retomó la constitución dogmática Dei Verbum, que presenta a Dios como alguien que se comunica con las personas por amor y las invita a entrar en relación con Él.
Desde esta perspectiva, la catequesis no puede reducirse a memorizar contenidos religiosos, sino que debe favorecer una experiencia personal y comunitaria de fe.
El expositor explicó que la sociedad contemporánea atraviesa un cambio de época que ha transformado las maneras de pensar, relacionarse, valorar y comprender la existencia.
Estas transformaciones también afectan las estructuras tradicionales de transmisión de la fe, particularmente aquellas que dependían de un ambiente familiar y social ampliamente identificado con el cristianismo.
Al referirse al documento Venite ad Me, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, destacó que la crisis de transmisión religiosa forma parte de cambios culturales más amplios que también afectan la comprensión de la persona humana y sus valores fundamentales.
En este contexto, planteó la necesidad de revisar las prácticas catequéticas que muestran signos de desgaste y encontrar nuevas formas de compartir la experiencia cristiana.
La Iglesia busca superar una catequesis de trámites y celebraciones sociales
Uno de los aspectos centrales de la intervención de Ochoa Nieto fue la necesidad de evitar que la catequesis se convierta en una actividad superficial, orientada únicamente al cumplimiento de requisitos.
Explicó que algunas prácticas han perdido profundidad al concentrarse en los contenidos que deben aprenderse antes de recibir un sacramento, sin promover suficientemente la conversión personal ni la participación comunitaria.
Frente a ello, propuso una lectura crítica y esperanzada de los cambios culturales para identificar nuevas formas de evangelización.
El desafío, señaló, consiste en que los creyentes puedan dar testimonio de que seguir a Jesucristo en comunidad, aunque implica exigencias y compromisos, también es fuente de una alegría profunda y duradera.
De esta manera, la renovación catequética busca integrar la enseñanza doctrinal con la experiencia de fe, la vida comunitaria y el testimonio cotidiano.
Mons. Eduardo Cervantes propone una formación que acompañe toda la vida
En la introducción a los trabajos de la Asamblea, Mons. Eduardo Cervantes Merino presentó la iniciación a la vida cristiana como un camino de renovación pastoral.
El obispo de Orizaba explicó que la formación religiosa no debe limitarse a determinados momentos, como la preparación para el bautismo, la primera comunión o la confirmación.
Por el contrario, planteó desarrollar itinerarios orgánicos, progresivos y permanentes que acompañen a las personas en las diferentes etapas de su vida.
Estos procesos deben integrar cinco dimensiones fundamentales: humana, comunitaria, espiritual, pastoral y misionera.
También destacó la importancia de recuperar el primer anuncio del Evangelio, conocido como kerigma, y una catequesis de inspiración catecumenal que favorezca el encuentro con Jesucristo y la participación en la comunidad.
El obispo subrayó que la formación cristiana es responsabilidad compartida de obispos, sacerdotes, catequistas, familias y comunidades.
Asimismo, señaló que los sacramentos deben comprenderse como parte de un camino de crecimiento en la fe y no como la conclusión de la formación religiosa.
Formar cristianos comprometidos con la familia, la comunidad y la paz
Como aportación a los trabajos de la Asamblea, el Pbro. Ortega Montes propuso relacionar la cultura vocacional con cinco acciones: sembrar, acompañar, educar, formar y discernir.
Estas acciones buscan despertar preguntas sobre el sentido de la vida, acompañar a las personas después de recibir los sacramentos, fortalecer las convicciones personales y ayudar a cada bautizado a descubrir su misión.
Por su parte, Mons. Cervantes Merino destacó la necesidad de fortalecer una pastoral de conjunto que articule los esfuerzos de las parroquias, diócesis y demás organismos eclesiales.
Entre los ejes que orientan la reflexión episcopal se encuentran la sinodalidad, la vocación y misión de los bautizados, los desafíos del cambio de época y la construcción de comunidades comprometidas con la justicia y la paz.
Los planteamientos de los tres expositores apuntan a una misma preocupación: que la identidad cristiana no se reduzca a una pertenencia religiosa o a la participación ocasional en celebraciones, sino que se manifieste en las relaciones familiares, la honestidad en el trabajo, la solidaridad y el compromiso con la sociedad.
La Asamblea continuará definiendo caminos de renovación pastoral
La jornada inició con la Eucaristía y el rezo de laudes, presididos por Mons. Joseph Spiteri, nuncio apostólico en México, y contempló la bendición de la primera piedra de la Capilla de la Universidad Pontificia de México.
Posteriormente, Mons. Adolfo Miguel Castaño Fonseca, obispo de Atlacomulco y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética, dirigió la Lectio Divina sobre el encuentro de Jesús con la samaritana (Jn 4, 5-42).
La CXXI Asamblea Plenaria, que se celebra del 9 al 13 de noviembre, continuará con el análisis de los desafíos pastorales y la búsqueda de criterios comunes para fortalecer la iniciación a la vida cristiana en las diócesis del país.
Las reflexiones presentadas durante esta jornada abren la posibilidad de revisar no solamente los métodos de enseñanza religiosa, sino también la manera en que la formación cristiana puede contribuir a construir familias, comunidades y una sociedad mexicana más solidaria y comprometida con la paz.
